Nhật ký học Pháp

Làm chủ ăn uống, làm chủ cuộc đời.

Sao có thể buồn khi bạn mỗi ngày được nhận ân điển của vũ trụ?

Ai cũng muốn được yêu thương, vì vậy, muốn hạnh phúc, bạn hãy sử dụng yêu thương như một động từ. Hãy yêu thương, hãy tử tế! Do kindness and spread your love!

Nếu một người không thể giận dữ vì bất cứ thứ gì, thì cũng chẳng phải người ấy không thể yêu thích bất cứ thứ gì hay sao?

Không yêu, không tham, thì không buồn, không giận!

Nếu bạn giận dữ vì một ai đó, nếu bạn để ai đó làm bạn giận dữ, điều đó có nghĩa là, bạn đã chọn người đó làm ông chủ của mình rồi!

Ngưng ác, sám hối, hành thiện, giữ tâm ý trong sạch (nghe pháp, hành thiền, học Phật, đọc sách!)

Muốn xinh đừng sân, muốn khỏe đừng hại, muốn quyền đừng ghen, muốn giàu nhớ bố thí, muốn cao quý nhớ phải khiêm tốn, kính trọng!
Muốn xấu cứ sân, muốn yếu cứ giết hại, muốn hạ liệt cứ ghen tuông đố kỵ, muốn nghèo cứ bủn xỉn, muốn hèn cứ kiêu căng, ngạo mạn, so sánh; muốn ngu, hãy tránh xa những bậc Sa môn!

Chẳng có gì là của mình, mình chẳng là cái thá gì!

Tất cả khổ đau do tham dục, Hạnh phúc do ít muốn, biết đủ!

Nghe nhiều pháp Phật nhập tâm. Làm liều thuốc giải lỗi lầm nhân sinh. Mọi việc sẽ được khai minh. Bình tâm thấu hiểu chính mình xưa nay.

Người ta giận dữ vì người ta thấy bất lực!

Khốn khổ thay cho những phút giây yếu lòng, tham, sân, phân biệt, mù mịt, hoang mang!

Hạnh phúc thay khi ta có con đường lành: 37 phẩm trợ đạo! 37 pháp hạnh phúc!

Tất cả các hàm linh đều có Phật tánh! Tuy nhiên, khoảng cách từ mỗi vị ấy tới quả vị Phật thì không giống nhau!

Người thành công thật sự. Được người quý người thương. Thường bao dung tha thứ. Luôn biết trải lòng thương.

Càng từ bi càng hạnh phúc!

Nói rằng: I LOVE YOU. Nghĩa là: Tôi mãi yêu đức tính tốt trong bạn; tôi mãi thương những tính chưa tốt trong bạn! Do vậy, thứ tình cảm duy nhất, tồn tại lâu dài nhất, quý giá nhất của tất cả các mối quan hệ, đó là TÌNH YÊU THƯƠNG! Ai sở hữu tình yêu thương ấy, người đó xứng đáng có Hạnh phúc đích thực, bền vững! Ngược lại, họ đang bị những bóng mây đen tối phủ mờ tâm trí! Nguyện cho những người ấy, như những ánh trăng kia, sớm thoát khỏi mây che!

Tích cực chính là yêu thương, Yêu thương chính là tích cực! Tu sửa bản thân, nghĩa là Tích cực, là Yêu thương!

Nếu chắc chắn rằng, mình có thể chỉ dạy và thay đổi được người khác – bạn đã nhầm!
Nếu muốn người khác thay đổi, bạn chỉ có một cách duy nhất: Thay đổi chính bản thân mình! Hãy là ánh sáng! Hãy phát sáng không ngừng nghỉ! Hãy là một khối Yêu thương, trí tuệ, đạo đức, trong sáng! Ai cũng có năng lực nhận biết, tiến hóa, phát triển. Rồi sẽ có một ngày, người kia, nếu đủ may mắn, họ mong muốn thoát khỏi đêm đen, họ sẽ thấy và đón nhận ánh sáng yêu thương từ bạn! Họ sẽ sáng rực!

Chúng ta có thể chết bất cứ lúc nào, cho nên, muốn hạnh phúc, muốn có tương lai tươi sáng, muốn có kiếp sau an lạc, muốn có cái chết bình an, chúng ta chỉ có một cách: Sống vui, trọn vẹn, chánh niệm trong hiện tại! Sống không hứa hẹn, không mong cầu, không đau buồn, không luyến tiếc, không dính mắc! Chỉ có một con đường, một lối suy nghĩ, đã được chỉ rõ trong đường thánh: Bát chánh đạo!

Khi gặp người đả kích, khi gặp sự việc bất như ý, hành giả (ta) vẫn ở trong trạng thái An ổn, hài hòa, mặt không biến sắc, không buồn phiền giận hờn, không trả thù, quan sát rõ biết những cảm xúc trong ta! Không thấy Ta và Người! Không thấy tốt xấu, không thấy hơn thua, không thấy phân biệt, không thấy cả cảm giác đang nhẫn, đang phải vật lộn với sân giận, Đó là Nhẫn nhục Ba la mật! Đó là Hành thâm bát nhã ba la mật!

Khi chưa tu, người vui thì con đố kỵ, ganh tỵ, phiền não, tràn ác nghiệp: Tâm con tràn phiền não! Con đọa! Khi thấy người buồn, con hả hê, vậy là con phạm ác nghiệp, vậy là con đọa! Giờ đã học Phật rồi, con nguyện: Con có thể vui khi thấy người thành công, xinh đẹp, vui vẻ; con có thể buồn khi thấy người gặp hoạn nạn; Người vui thì con chung vui, người buồn thì con xin chia sẻ!

Tâm quan sát pháp sinh diệt, thì đó là trạng thái tâm bất sinh diệt!

Hối lộ chưa bao giờ là thiện pháp! Cung kính chưa bao giờ là ác pháp!
Tôi cung kính điều tốt đẹp ở mọi người, mọi loài. Tôi trân trọng điều tốt đẹp ở khắp muôn nơi! Tôi chọn con đường yêu thương, từ bi, trân trọng cùng khắp, là con đường tích cực, là con đường an vui!

Tinh hoa là người có thể giữ tâm thiện được miên mật, lâu dài, đều, vững. Trong bất kỳ hoàn cảnh nào, dẫu có gặp người chê bai, phỉ báng, đánh đập, thì họ cũng không thoái chuyển! Ngài đối diện với hoàn cảnh nào cũng với năng lượng của Thương và Yêu!

Bố thí là thực hành Xả, Buông; Bắt đầu từ vật Ngoại thân, rồi đến buông bỏ Chấp thủ, Tự ngã.

Cuộc đời là trò chơi kiểm soát thân tâm

Ai rồi cũng ổn thôi. Ai rồi cũng giác ngộ thôi.

Tập buông, để trong kiếp sống này, ta đón chào một sự kiện buông bỏ lớn lao nhất, duy nhất, giá trị nhất: Đó là sự kiện CHẾT! Khi buông bỏ hoàn toàn, thì bình an hoàn toàn. Không còn bản ngã. Thực chứng Chân đế Khổ, Vô thường, Vô ngã!

Cái Khổ chỉ là thái độ tâm lý của Bản ngã thôi!

Thua là nỗi đau rất kỳ diệu.

Sáng suốt, định tĩnh, trong lành!

Đừng tin vào sự khôn ngoan của bản ngã!

Ôi, cái đẹp của thiên nhiên sao mà toàn mỹ quá thể!

Tình yêu thật sự là một hộp đen hoàn mỹ lý tưởng! Bao trùm tất cả những điều tuyệt vời của vũ trụ! Nhưng tùy vào việc bạn với tâm thế nào, bước ra, lãnh nhận, và đi vào hộp đen đó! Bạn hạnh phúc hay không là ở bạn! Tình yêu luôn là điều tuyệt diệu nhất trên đời! Để hạnh phúc trong tình yêu, người ta cần vứt từ “Tôi”, cần giữ giới miên mật, sửa mình Từ Bi Hỷ Xả thật nhiều, thực hành 37 phẩm trợ đạo trọn vẹn!

Bớt ảo tưởng đi!

Tâm hồn nhiên quan sát chính mình!

Bất kể ai, điều gì, hoàn cảnh nào xuất hiện cũng có lý do! Không phân biệt đúng sai, đẹp xấu, hay dở, không dán nhãn đặt tên, không phán xét. Sự vật, sự việc đến để test mình, để thử thách mình. Mình nảy sinh tham sân si, là mình fail. Mình bình an, bình ổn, an trú trong thiện pháp là mình qua! Mình cần xác định rõ, mình luôn ở vị trí quan sát, mình tách rời mình khỏi sự vật, sự việc. Pháp có việc của Pháp, mình có việc của mình. Mình không để suy nghĩ, lời nói, hành động của họ ảnh hưởng đến tâm mình. Quan trọng là theo dõi tác động của hoàn cảnh tới tâm mình, mình có nổi tham sân hay hoang mang không?

Mình chỉ nên khai thị bằng thân khẩu ý của chính mình. Mình tu, mình thay đổi, thì thế giới thay đổi theo.

Ta chỉ là người quan sát. Ta im lặng. Ta không phán xét. Ta không can thiệp vào tiến trình nhân quả của người khác. Ta chỉ cầu nguyện cho người bình an.

Con xin tùy hỷ với phước lành mà chúng sinh đã tạo. Con xin hồi hướng phúc lành con có cho tất cả khắp pháp giới chúng sinh.

Tình cảm là thứ thay đổi khủng khiếp. Quay xe là chuyện không khó hiểu. Tình cảm vô thường!

Tà kiến là do tham ái dẫn. Tâm nghĩ về quá khứ hay tương lai, đều là do tham sân si dẫn. Nhân lành cứ gieo, quả trổ lúc nào là do pháp quyết định.

Thánh sản là ngân hàng đời đời. Tục sản là ngân hàng hữu hạn thời gian.

Sống trọn vẹn với hiện tại, không dính mắc vào điều gì, thì lấy gì để tạo nghiệp? Xả niệm thanh tịnh! Dính mắc là tạo nghiệp!

Làm gì với tâm tham sân si, mạn, cũng đều là tà đạo.

Chịu sự chi phối của nhân quả nhưng không lầm nhân quả.

Khi tâm phát sinh tham sân si, quả sẽ nảy sinh ngay trong tâm, để khi đủ thuận duyên thì phát sanh, câu thông với duyên, qua mắt thấy, tai nghe, lưỡi nếm, thân xúc chạm, ý hình dung, đây chính là quả nghiệp!  Điều này ý thức không hề biết trước!

Không có gì không phải là thầy con, dù chỉ là một hạt bụi!

Ta sung sướng tận hưởng từng bước chân của chính mình, vì biết rằng, rồi sẽ đến một lúc nào đó, mình sẽ không còn khả năng đi được, dù chỉ là một cái nhấc chân!

Làm, chỉ vì điều đó cần làm, không mong chờ, không mong cầu điều gì cả!

Khi hay phải biết lo toan, Khi cùng phải biết thi gan với đời!

Tu tập là để xóa bỏ vô minh (không hiểu biết về quy luật của cuộc sống, luật nhân quả, 12 nhân duyên); để xóa bỏ tham ái (tham lam cho tự ngã xài); để xóa bỏ chấp thủ (cái tôi, cái ta vị kỷ). Nguyện cho con và chúng sinh tu tinh tấn, biết rõ quy luật của cuộc sống, hiểu luật nhân quả, sống với luật nhân quả, hiểu rõ 12 nhân duyên, không tham lam mà chia sẻ bố thí, không ích kỷ lo cho riêng mình, mà sống vị tha, yêu người hơn yêu mình, yêu đời, yêu tất cả, trong mọi hoàn cảnh.

Nguyện cho con và chúng sinh luôn sống độ lượng, bao dung, vị tha, giải thoát khỏi mọi nỗi khổ, niềm đau.

Nguyện cho con và chúng sinh thấu rõ các pháp, nhờ đó mà an vui an lạc bình an lâu dài!

Vô minh là nỗi bất hạnh lớn nhất của cuộc sống! Chúng con nguyện cho con và tất thảy chúng sinh, xa lìa Vô minh, sớm tới bờ Giác Ngộ, hiểu biết tất cả!

Phải có Phước lành đủ lớn mới có thể học Phật! Nguyện cho con và chúng sinh sống trong thiện pháp, say mê thiện pháp, để có thể đủ duyên phước lành học Phật, học Pháp, học Tăng!

Nguyện cho con và chúng sinh siêng năng tu tập tinh tấn, siêng thể dục thể thao để có cơ thể khỏe mạnh; trở thành phiên bản tốt nhất của chính mình; trân trọng tất cả, biết ơn tất cả; Luôn giữ mình sống trong chánh đạo; Miệng luôn nói lời ái ngữ; Thân và tâm luôn sống trong hiện tại; Chăm chỉ làm việc thiện nguyện; Chăm chỉ lễ lạy; Tin sâu nhân quả; Chăm học, chăm tu, tạo phước từng phút giây!

Người xưa nói: “Ai cầm hoa hồng, thì bàn tay vương mùi thơm trước hết”! Nghĩa là, ngay khi thân khẩu ý thanh tịnh bởi những thiện pháp, thì quả ngọt chúng con đã được hưởng! Nên, việc của chúng con là cứ sống thiện, chúng con hưởng quả ngọt ngay từ khi phát tâm! Việc người khác có trả ơn hay không, chúng con đâu cần quan tâm? Nên, giờ đây, con xin cầu nguyện cho con và khắp pháp giới chúng sinh làm thiện, nói thiện, nghĩ thiện như lẽ đương nhiên, và hoàn toàn không cần cầu báo đáp!

Nguyện con và chúng sinh luôn lấy tâm từ bi hỷ xả để đối đãi với người, không giữ tâm sân hận, phiền não; không buồn lo thương tiếc quá khứ, không mơ màng ước vọng tương lai, mà tập trung sống trong hiện tại, trọn vẹn từng phút giây, không nợ nần công việc với bất cứ ai.

Sư cô Tâm Tâm, Bất thiện pháp tập yếu, bài 1: https://www.youtube.com/watch?v=JrH4AfsydeI&list=PLxZqjxhOtfTzECE9iLN8Yg9KHBj7pOuvu&index=1

Năng lực bất thiện hoành hành trong tâm, quả là khổ đau. Trong khổ đau, người thì muốn thoát, người thì muốn gặm nhấm nỗi khổ, đó là hưởng thú đau thương. Điều này hiển lộ có thể rất sớm trong mỗi cá nhân, ví dụ có người thích nghe những nội dung thương đau, thích xem nội dung thương đau, để có cảm giác vui thú thọ hưởng đau thương. Người ấy không thích đèn sáng mà thích đèn mờ, để tăng ảo ảnh, là hình bóng của ma vương.  Người ấy không thích quần áo sáng màu mà thích đen tối. Đó là thú của ma vương, thích ăn, hưởng đau khổ, hạnh phúc trong đau khổ. Những chất dơ bẩn ở trong thích câu thông với hình ảnh đau khổ bên ngoài. Thích hành hạ người khác, làm cho người khác khổ đau thì họ hạnh phúc – đó là biểu hiện của ma vương. Người ta thích làm mình đau khổ, tàn bạo, làm cho mình đau khổ, khó chịu, thì họ hả hê. Thấy đứa trẻ dễ chịu, có người chỉ thích trêu đùa phũ phàng, cấu nhéo,… đó là hạnh phúc của ma vương. Khi nào chưa nhập vào dòng thánh thì ma vương vẫn ngự trị trong tâm. Trong pháp học và hành, ta có thể biết và thấy rõ những khái niệm ma vương đó. Thấy đến khi rõ mồn một ma vương. Nguyện con và chúng sinh giữ tâm như là chất giải độc, độc tố nào bên ngoài thảy vào chúng con, chúng con đều hóa giải độc tố trở thành dược tố, chữa bệnh khổ. Chúng con miễn nhiễm với ma vương, độc tố. Nguyện cho Chúng con tu tập tinh tấn, tới ngày tràn đầy hùng lực của tuệ giác. Hùng lực ấy đủ năng lực giúp chúng con không dính mắc vào những pháp mà ma vương đang điều khiển tâm của chúng con!

12 tâm bất thiện: 8 tham, 2 sân, 2 si; kết hợp tùy trường hợp với 14 sở hữu bất thiện. Tâm bất thiện sẽ hoạt động để tạo nghiệp bất thiện trong dòng tâm thức của chúng ta. Tâm tham tùy vào đối tượng, hoàn cảnh, thời điểm, mà thể hiện khác nhau, biến chuyển khác nhau.

Khi hai nguồn năng lượng Ma lực và Hùng lực gặp nhau, phản xạ xuất hiện! Phản ứng có thể chậm, lợt, đứng sựng. Nếu ma lực mạnh có thể làm cho phản ứng của người khác trở thành đảo điên. Lực này cực nhanh, nghiệp lực, nghiệp cảm. Cảm xúc che mờ trí sáng. Khi có việc gì xảy ra, những lớp cảm xúc sẽ lôi kéo mình đi.

Khi ta gặp bất cứ hoàn cảnh nào, thì đó là cuộc gặp gỡ của hai nguồn năng lượng: Ma vương và Hùng lực của đức Phật! Lực nào lớn hơn, lực đó thắng! Lực này cực nhanh, cực mạnh, đó là nghiệp lực, mạnh hơn nữa là nghiệp cảm. Khi trong hoàn cảnh mà mình bối rối, cảm xúc phát sanh lên. Khi có việc gì xảy ra, ta bị những lớp cảm xúc lôi cuốn ta đi. Ta cần có cách nhìn tách rời, ở xa nhìn vào vấn đề. Nhìn vấn đề từ xa, từ tổng thể, quan sát, phân tích, mới đi đến đúc kết. Như học tập. Như đọc sách. Đầu tiên phải đọc tổng quát, rồi đưa đến chi tiết, đọc và nắm bắt những ý chính, những từ khóa. Nắm được thần, nắm được ý chính, ta sẽ hiểu rõ. Ma lực trong tâm cũng thế. Kết hợp từ nhiều yếu tố, nhiều thành phần, mình phân tích để thấy rõ mình đã dính mắc vào đoạn nào… Mình dính vào phần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp nào nhất, thì mình tách địch ra đánh, mình thắng! Đây chính là tuệ phân tích. Cả cuộc đời, chỉ luyện óc phân tích và tổng hợp.

Trong mọi trận đánh giữa Ma vương và Hùng lực, sự hiểu biết của mình, Hùng lực của mình, có thể chưa giúp mình thắng trận, nhưng giúp mình học bài học sau khi bại trận! Mình có thể kiểm soát lại những hành động mình đã làm, những lời nói mình đã phát ra, những suy nghĩ quá khứ đã diễn ra trong tâm. Sự hiểu biết khi học pháp, tư duy pháp, sẽ giúp mình minh sát, thoát được sự u mê tăm tối sau khi bại trận.

Người nào có năng lực Ma vương lớn hơn, (nghiệp họ cao hơn phước của mình), làm cho tăm tối của mình tăng lên, Ma vương của họ sẽ thống trị bên mình, sẽ uy hiếp mình, làm cho người ta bối rối, không thể ứng phó. Năng lực trí văn, trí tư không thể sử dụng nổi.

Hùng lực của ai mạnh, sẽ cuốn hút hùng lực của người còn yếu, khiến họ tâm phục khẩu phục. Hùng lực nối kết với hùng lực. Họ có thể kết thân với nhau, trở thành người bạn đồng tu với nhau.

Ma vương của ai mạnh, sẽ thống trị cả phần hùng lực yếu ớt của người kia, thì người kia bị mất khả năng phản ứng sáng suốt. Thống trị lôi kéo làm nở to mở rộng ma vương của người kia, đó là oan trái gặp oan trái, hận thù gặp hận thù! Đây là con đường đi của hận thù mỗi ngày một mạnh. Người này sau đó, hận thù, mưu mô, trả thù. Mối thù càng ngày càng lớn. Địa ngục càng ngày càng gần.

Mình đã biết thế nào là thiện, thế nào là ác. Mình đã được dạy dỗ trong cách sống là: Cái gì tốt thì theo, cái gì xấu thì không theo! Chúng ta sống như vậy! Nhưng nếu bám chặt quá quá quá vào lời dạy đó, nếu chúng ta bám chặt vào thiện, cũng chưa phải là thiện rốt ráo. Khi đó, pháp thiện này duyên với pháp bất thiện. Chúng ta coi Thiện là tối thượng, chúng ta đã giữ chặt chữ Thiện ở trong tâm thức mình! Chúng ta ngỡ đó là tối thượng! Nhưng thực chất, còn có một điều tối thượng hơn, là rèn luyện năng lực quan sát hết sức khách quan! Đây là điều ta không nhận ra, nhưng chư Phật đã dạy chúng ta năng lực quan sát cực kỳ sắc sảo, phân tích ra, tán nghĩa ra! Đây là năng lực của Tâm! Tất cả những yếu tố về sắc pháp, cũng có những cái nhìn thấu đáo, thì sẽ có năng lực kỳ diệu! Đạo Phật thật nhiệm màu! Năng lực quan sát, phân tích, tổng hợp có sức mạnh tối thượng, xuất hiện trong tất cả lời dạy của Đức Phật!
Học tới đoạn này, chúng con liên tưởng đến những câu nói này: “Chấp thủ”, “Nhân vô thập toàn”, “Qua bờ rồi thì chính pháp cũng phải bỏ, nữa là phi pháp”…

Óc phân tích, đúc kết, tổng hợp ở thế gian, gọi là trí thông minh thế gian. Nhận ra quy luật của tục đế. Cũng với óc phân tích, đúc kết, tổng hợp trong tâm, gọi là tuệ giác – xuất thế gian. Nhận ra quy luật của chân đế, khoa học đúc kết danh sắc. Chân đế là đi vào nội tâm. Con đường đời và đạo là đi khác nhau. Người xuất gia chính là lìa bỏ pháp thế gian. Phước thiện và phước trí còn đi qua đi lại, là vì ba la mật ta chưa có đủ. Khi từ bỏ phước thiện, quay về phước trí, thì nhìn bên ngoài, hoàn toàn không có liên hệ gì với đời thường, tựa như phước thiện đã hết. Đây là trường hợp từ chối phước thiện để tập trung phước trí. Ba la mật đủ thì sẽ đủ duyên phước xuất gia cả thân và tâm. Khi mình làm việc chân chánh cộng với tâm phục vụ, báo ơn, đền ơn, mình nguyện những sự giỏi giang của mình chỉ là phương tiện để thoát khỏi những bất ổn, bất an do ma vương còn ngự trị trong tâm, nguyện cho trí giải thoát được phát sanh. Bởi nếu không cẩn thận, càng thành công ở thế gian thì càng duyên với pháp bất thiện, ta tạo bao nhiêu bất thiện pháp mà ta nhìn không ra. Phước thiện thế gian là cần, nhưng chưa đủ. Cần để hạt giống ba la mật được trổ sanh. Khi tu tập ta mới có cơ hội tăng trưởng mạnh. Nghiệp lực làm đời sống tâm linh của ta gấp khúc. Chúng ta đọc được những trạng thái tâm thức ô nhiễm của mình khi học pháp.

Si gồm si, vô tàm, vô quý, phóng dật. Tham gồm tham, si. Sân gồm sân, si. Các pháp ô nhiễm thuộc về tham sân si bao giờ cũng có si. Trong 12 nhân duyên thì vô minh đứng đầu. Si chụp đèn màu. Làm cho cái thấy biết của mình không còn rõ ràng, chân thật. Khi kết hợp với sở hữu tưởng làm thành ảo ảnh ở trong tâm. Tất cả đặc điểm này đều che sự thật, che trí tuệ, làm trí tuệ không thể khởi sanh, tất cả những gì trong lúc ta tham, ta nghĩ là tính khôn, trong lúc ta sân, ta tưởng ta tỉnh táo, trong lúc chúng ta si, ta vẽ vời những cái mà chúng ta thấy là đúng đắn, thì tất cả đều là tưởng lệch lạc, tưởng sai, tưởng điên đảo! Nguyên nhân gây ra ô nhiễm tâm! VD: Đố kỵ trong tâm, ghen tình, ghen quyền, ghen đẹp, tật đố phát sinh trong tâm, là ô nhiễm, sân hận, si đã che khuất, họ muốn làm gì trên nền sân hận tật đố này, cũng đều là ác pháp. Mọi việc do si chỉ đạo, đều là ác pháp. Pháp ô nhiễm nào cũng có si trong đó.

Tâm si dẫn dắt chúng ta đi mãi trong luân hồi trong tam giới, dục giới, sắc giới, vô sắc giới. Không chỉ dẫn dắt người ở cõi dục thuần túy, mà các chúng sinh ở các cõi cao hơn cũng vẫn bị dẫn. Vì các pháp thiện của mình có duyên với pháp bất thiện mà mình không nhận ra. Vô minh, Si ở khắp các cõi, trừ tâm duy tác! Chỉ có Bậc Thánh A La Hán, Chư Phật mới đoạn tận vô minh!

Vô minh ngăn đường đi của Trí tuệ! Vô minh như bèo tấm trên mặt ao. Chánh niệm, khả năng ghi nhận, như hành động ném đá vào ao, lớp bèo tan ra, màn vô minh sẽ đẩy ra.

Cuộc đời tu chỉ xoay quanh phước thiện và phước trí. Nếu thiện bắt nguồn từ trong sạch thì mới có trí sáng, cần có văn tư tu rốt ráo. Tu tinh tấn, thân khẩu ý ra khỏi những điều không an lành thì màn vô minh giảm dần năng lực ngăn che. Ta tạo hạnh Bố thí, giữ giới, làm cho các pháp ô nhiễm phai lợt dần dần. Năng lực thiện, trí dần sẽ phát sanh, vì những si phần đã và đang bị cắt dần, cực mỏng, y hệt như cắt miếng thạch. Tu tập giúp mình có khả năng nhận ra lỗi sai của mình. Ngăn cản trở con đường sai trái của mình. Không có văn tư tu thì sân, tham khởi sanh đi đến cái độc ác; Có văn tư tu, thì dẫu có tham, sân khởi lên, nhưng nó kịp thời không thành độc ác. Ta cần tu tập, giữ chánh niệm, để tăng khả năng cản trở lực xấu ác có sẵn trong tâm. Mỗi ngày một bớt tham sân si, đó là một sự phát triển của đời sống tâm linh. Càng thấy, càng biết, càng nhẹ nhàng, càng an vui! Càng giữ chánh niệm, càng bớt vô minh. Càng chánh niệm, càng trí tuệ. Càng chánh niệm, càng an lạc. Càng chánh niệm, càng nhẹ nhàng.

Pháp thiện này phải tăng tiến lên cao hơn. Hướng thiện và hướng thượng là vì như vậy. Tu tập là để nhìn mọi sự vật sự việc, như nó đang là. Thấy và biết. Nhìn suông, huệ nhãn phát sanh, tâm thiện trí phát sanh, thấy rõ mọi hiện tượng pháp diễn ra như nó đang là, như đúng bản thể của nó, không sửa đổi, không yêu cầu, không mong muốn.

Tâm thế gian, nghĩ rằng điều tốt này đúng, có lợi thì làm. Nhưng có một zích zắc, ta bám vào điều tốt, kỷ luật trong tâm, đòi hỏi mình phải làm như vậy, bước đầu quả là đúng là phải làm như vậy, nhưng khi đã vững rồi, thì phải hướng tiếp lên phía trước! Không chấp pháp. Chỉ cần trụ tâm, định được. Cái nhìn của ta phải là nhìn suông, thấu suốt. Nếu cứ chấp pháp, thì ta làm hại cho mình. Ta phải hành xử việc thiện. Coi thiện là bình thường trong tâm. Ta cần đi tiếp, thấu suốt, chân đế, đâu là tâm pháp, sắc pháp, phối hợp giữa chúng.

Con cái là nhân quả của mình, nên có mặt trên da thịt mình! Vui hay buồn, tốt hay xấu, ân hay oán là kết nối từ lâu đời.

Ta ứng xử với mọi chuyện trên thế gian đều kèm theo tập khí! Tánh nết của mỗi người là khác nhau. Khi ta nhìn thấy tham sân si khởi lên, ta có cái thấy của người trí!

Mình có phước thiện với ai, có duyên nuôi dưỡng bố thí tục đế cho họ. Mình có phước trí với ai, thì có khả năng dẫn đạo đức, chân đế cho họ.

Trôi dạt trên đường luân hồi, là vì dính mắc vào điều tham muốn hay sân hận!

Giúp đỡ cho chúng sinh bằng sự thiện lành, thì thoát khỏi dính mắc. Ngày nào còn dính với họ bằng yêu thương, bằng ghét bỏ, thì còn luân hồi khổ đau trầm luân với nhau!

Chìm đắm trong sự ưa thích! Yêu mến, đam mê, say sưa, ngụp lặn, đây là pháp trầm, pháp lậu! Bất thiện pháp! Mình không muốn ra!

14 pháp bất thiện hoành hành trong nội tâm của tất cả chúng sinh còn trong tam giới dục giới, sắc giới, vô sắc giới! Không loại trừ ai trên thế gian!

Khi có quả ngọt hay đắng, là phải xả ngay và luôn! Không đồng hóa mình với quả ngọt hay đắng! Bỏ niềm vui ô nhiễm! Vui của thụ hưởng là đau khổ, hèn mọn, trì trệ, tăm tối, thoái đọa, vô minh. Bỏ dục mà tìm về thiện lành, thiện đạo, là bước tiến về tâm linh! Ai cũng đã có kinh nghiệm này, vì nếu không có, ta không được làm người. Ta cần tự tin, từ nhiều đồi nhiều kiếp, ta đã có khuynh hướng hướng thiện, hành thiện, thiện nhiều hơn ác nên mới được làm người. Ta lại có phước báo nghe giáo pháp, nghe chánh pháp, thì thiện lành được phát sáng. Ta có thể có niềm hạnh phúc trong ly dục!

Ăn uống để nuôi sống cơ thể, không phải là tìm cầu niềm vui! Đây chính là hạnh phúc trong ly dục! Hỷ của ly tham!

Nếu hưởng thụ niềm vui ăn uống, hàng ngon, hàng nổi tiếng, thì chùm ô nhiễm tham, ngã mạn! Hỷ của tham! Những người này không hiểu được hạnh phúc trong ly dục của ngời hành thiền, không ăn uống trong thời gian dài! Con đường đi của những người này là thoái đọa, khổ đau.

Hạnh phúc của các bậc Thánh là diệt dục, phát sanh hỷ lạc, ly tham, diệt tham, có trí tuệ. Lội ngược dòng của hưởng thụ dục lạc thì khó, nhưng sẽ lên bờ an vui!

Khi xài phước – rất có thể dính đến buông thả, sẽ có phóng dật, si mê. Khi tích lũy đủ, quả xấu trổ sanh, khi lâm nạn sẽ khổ đau vì quả đó. VD: Dùng nước, điện hoang phí, sẽ đến lúc chết vì khát.

Thọ hưởng tiền của mình làm ra không thiện pháp, thì cũng thoái đọa. VD: Ăn no quá thì si phát sanh, hôn trầm phát sanh,…

Do vậy, tái sinh có người nhanh người chậm. Trì độn tạo nên ác nghiệp!

Quả của say rượu, là người mắc bệnh down. Người sanh con mắc bệnh đó, chắc chắn liên quan đến người kia, hoặc bán rượu, ma túy, tán đồng,… sẽ nối kết, sẽ dính dáng vào quả nghiệp đau bệnh này!

Thiếu trí tuệ là bất hạnh cực kỳ lớn, vậy mà ngâm tẩm mình trong dục lạc thế gian, để tạo nên ác nghiệp, bất chấp con đường thoái đọa. Tư tưởng như làn sóng, khi vận chuyển thì nhanh hơn cả ánh sáng. Khi tâm nhẹ nhàng, mát mẻ, sáng suốt, ta hành trì thiền định, tuệ, ta ở tầng trên. Nếu tạp nhiễm, thì đi xuống. Hãy nhìn những gì ta ưa thích, quan điểm, tự hào, tự tin,…ta biết ta sẽ đi về đâu? Ta có năng lực để phân biệt thiện và bất thiện không? Ta không có thì ta sẽ bị mắc bẫy bất thiện. Ta học, sẽ biết rõ những khái niệm đã xuất hiện trong ta, phân biệt rõ, nhận thức đúng, ta có thể tách rời với ác pháp, mà không đồng hóa mình với nó! Từ đó mới có thể chuyển hóa tâm thức của mình! Ta sẽ có niềm tin trong con đường tiến hóa tâm linh.

14 sở hữu bất thiện: Si, Vô tàm, Vô quý, Phóng dật, Tham, Tà kiến, Ngã mạn, Sân, Ganh tỵ, Xan tham, Lo âu, Hôn trầm, Thụy miên, Hoài nghi. Phối hợp 9 nhóm bất thiện: Tứ trầm, tứ bộc, tứ kết, tứ phược, lục cái, tứ thủ, thất tùy miên, thập triền, thập phiền não. Kết quả: Tác hại đến đời sống tâm linh.

Tứ trầm: Cattaro Asava. Trầm, lậu. Những pháp ô nhiễm rò, rỉ, mê mờ, chảy ra, chìm xuống, chìm đắm, đắm đuối, say mê, si mê, đam mê,… Trong thân thể, có 9 khiếu, uế trược trong thân rỉ ra,… Hiện tượng tứ trầm xảy ra với tất cả chúng sinh trong tam giới, không ai thoát khỏi. Người đổ nhiều, người đổ ít. Những uế trược này rỉ rả, chảy nhiều dần, thành sông…  Có những lúc thấy bứt rứt, khó chịu,… nghĩa là tứ trầm đã rỉ ra. Chỉ cần một chút tác động từ bên ngoài, là nó chảy tràn ra. Uế trược trong tâm ào ra! Khi chưa đắc quả A la hán, thì không một ai thoát khỏi.

Uế trược có sẵn trong tâm phàm phu. Nhưng nếu ai đó nghe được lời khuyên nhủ của người trí, biết sợ nếu nghĩ, nói, làm điều ác, bất thiện, nghĩa là Ma lực còn yếu. Người còn muốn che giấu tội lỗi là lực xấu yếu, người công khai hành động của mình, mà không nhận lỗi, rồi thì ma vương mạnh lắm rồi, khó mà sửa chữa.

Không thể vỗ ngực tự hào, ngày nào làm tốt, làm thiện được, thì mừng lúc ấy. Không ai biết được chuyện gì sẽ đến, không ai biết được pháp bất thiện trong ta sẽ nổi lên lúc nào. Cho nên, cố gắng giữ chánh niệm, không để pháp bất thiện có cơ hội phát triển. Không ghét những điều xấu xa đó, chỉ đơn thuần ghi nhận, chỉ với tâm sáng, tâm từ. Ôm ấp tất cả vào lòng! Ghét những điều xấu xa của mình, nghĩa là tâm sân lại nổi lên, si lại phát sanh! Pháp tu chỉ là bình thản thấy pháp nổi lên trong tâm.

Con đường để biết được tiền kiếp, hiện kiếp, hậu kiếp – Chính là nhìn vào con đường các căn tiếp xúc các trần. Một chúng sinh có đầy đủ lục căn ta cùng phân tích. Các cảnh để phù hợp với các căn cũng khác nhau. Hình thể sẽ phù hợp với tâm thức, quả nghiệp của chúng sinh đó.

Ứng xử với quả nghiệp: Thái độ chân chánh, chánh kiến!

Chúng ta đầy đủ lục căn, nhưng chi tiết nghiệp thiện ác chúng ta khác nhau.

Chúng ta không diệt chúng sinh, để giảm đường xa luân hồi vạn dặm, triệu kiếp.

Chúng sinh ở đâu, do quả nghiệp khác nhau.

Nhìn vào thái độ ứng xử với quả nghiệp, ta thấy con đường đi tương lai.

Nghiệp là cái đang gieo, cái quả nghiệp là cái đang gặp.

Có chúng sinh thích nhìn thấy người khác sợ hãi. Có chúng sinh thích uy hiếp người khác. Đó là vì ma vương đã tràn ngập trong tâm.

Chúng ta khổ đau là vì bị dính mắc vào pháp thế gian. Dính vào điều tốt đẹp, cũng như dính vào nỗi khổ đau. Không muốn thoát ra!

Trong ứng xử, chúng ta phải biết rõ, tâm ta đang ở bất thiện hay không?

Ái có thủ phát sanh sẽ đưa đến luân hồi. Ái mà dính. Luân hồi là chắc chắn! Với khuynh hướng thọ dục của ta, ráng tách bạch, tránh quá mức, tránh dính mắc, để bớt khổ luân hồi. Phật dạy ta thu thúc lục căn. Sử dụng mọi thứ như phương tiện. Như vậy, thoát khỏi ô nhiễm dục lạc, không đi đến tham/sân. Không bị tham/sân chi phối.

Khi phát sinh niềm đam mê, thì cần chú ý, đam mê điều gì đó có giúp mình giác ngộ giải thoát không? Mình có kiểm soát được niềm đam mê đó không? Nếu không thì mình thoái đọa tâm linh, mình bị luân hồi khổ.